11月30日，由伊朗青年汉学学者、西南大学伊朗研究中心研究员、中国文化译研网（CCTSS）会员艾森（Ehsan Doostmohammad）撰写的《<孟子>之一瞥——“民贵君轻”思想》一文发表于伊朗Etemad（笃信）日报。

艾森先生也是首位将《孟子》 从中文直接翻译成波斯语的译者，此版《孟子》译注被列入2019年经典中国国际出版工程项目。在Etemad（笃信）日报上刊登的文章中，艾森先生采用通俗的语言，为伊朗读者介绍了“孟母三迁”的故事，以及孟子治国理政的思想和学说，有效地促进了中国传统文化思想在伊朗的传播。

文章中文版内容如下：

《孟子》之一瞥——“民贵君轻”思想

孔子是中国最著名、最具影响力的思想家之一。此外，时常伴随着他的名字出现的，还有一位著名的思想家，他就是孟子。山东省称之为孔孟之乡，儒家学说也称之为孔孟学说，在中国文学中，孟子与孔子并驾齐驱，孟子的文学重量于此可见一斑。

孟子于约公元前371年出生于位于今山东省的邹国。虽然孟子比孔子晚了一百年出生，不能直接受业于孔子，却称得上是孔子学说最重要的继承人。孟子生活在社会动荡不安的时代，这更坚定了他传播孔子学说的决心。关于孟子的童年，我们知之甚少，只知道他幼年丧父，母亲对他思想和人格的形成具有重大影响。在中国文化中，孟子的母亲是一位模范女性，“孟母三迁”的故事被中国人所熟知。由于家境贫寒，他们起初住在墓地附近，孟子学习和模仿了葬礼上送葬者的行为。孟母在意识到这一点后决定搬迁。他们选择的第二个住处靠近市集，但孟母也注意到她的儿子受商人的影响，并模仿他们行事，所以她又一次决定搬家。第三次，他们搬到了学堂附近。孟母看到儿子学习后决定留下来。事实上，孟母用行动贯彻了孔子的话“少成若天性，习惯如自然。”

孟子生活的时期，各诸侯国的君主相互讨伐，攻城略地，以扩大疆域，致使人民颠沛流离，生活困苦。在这样的背景下，孟子周游列国，推行他的“王道”和“仁政”主张。在奉君王为天子的时期，君王是人民财产和生命的所有者，他却提出了“民贵君轻”的主张。孟子在表达观点时直言不讳，当他看见人民穷困潦倒，就斥责那里的君王：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？）

    同时，他认为一个国家真正的实力，不在于它的疆域范围和军事实力，而在于仁政的推行。他笃信哪怕在方圆不过五十公里的滕国施行仁政，也会受人民拥护，吸引四面八方的人民归顺于它。

孟子周游各国多年，从来不为富贵所迷惑。他说智慧不是金钱所能买到的。鲁平公要主动去见孟子，但被身边的宠臣臧仓阻止了。对此，孟子说道：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？（我不被鲁侯接见,是天意。哪里是因为那个叫臧仓的人让我不得被接见呢？） ”

在那个时期，人性论的争执十分激烈，部分人认为人性本恶，而孟子则提出了性善论。在他看来，人性向善，就像水往低处流一样。尽管可以借助外力将水引向山上，但这并非水的本性。人性的改变同样如此，人受制于不良的条件而做出坏事，但这并非人的本性。此外，孟子认为孝顺父母是人性的基石，是治国理政取得成功的先决条件。在他看来，唯有德才兼备的人，才有权处理国家的事务。母亲去世后，他辞去了齐国官职，为母亲守孝三年。此后，他见君王不愿改变治理国家和对待人民的方式，于是干脆辞去政务。

孟子的学说对中国和东亚的思想进程产生了重大影响，如果不知道他的学说和主张，就难以了解中国的文化和思想。《孟子》是他唯一的著作，也是儒家最重要的经典之一。

人物小记：

Ehsan Doostmohammad（艾森），西南大学伊朗研究中心研究员，中国文化译研网（CCTSS）会员，“汉学青年学者研习营2021”营员。长期从事中国传统医学和中国文化研究和翻译，先后翻译出版了《习近平用典》（负责翻译古文及部分校对）《新型冠状病毒肺炎公众防护手册》《四书五经的名言》《濒湖脉学》《舌诊》《中药学》《中医内科学》《慈悲》《中华智慧：中国经典名言名句集萃》《大学》《中庸》《孟子》《弟子规》合集以及莫言的短篇小说《初恋》等作品。